小筆點

第二十三條：認明心見性後鬆懈修持

有一類明心見性的人得到了道力，一當認識法性真如以後，就把修持放鬆了，平常不愛做功課，更不入六度修行了。要不然口中掛一兩條真理言說，教人家：“你記住，你要觀想，觀想這個氣，鎖住它，心念不要動，前念去，後念如如不動．．．”這完全是邪說，狂妖障語的胡說八道，這都是錯誤的，要多教導人修菩提心行，才是明心見性的人應該做的。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第二十二條：認小寺廟無高僧

認為某個寺廟太小了，只有兩個和尚，怎麼可能有高僧啊？不可能的。如果有這樣的認為也是錯的，小寺廟同樣有高僧。高僧不分寺廟大小，也不分什麼傳承，他自己修持成就證量大就高了，有的修行高僧他的法脈傳承普通人是摸不到的，因為這些真高僧不會我執誇耀自讚，多在穩而不露，比如開初仁波且在哪裏學的拙火定真功，普通人無法了解他是從哪裏接承的佛法，到現在也不知道。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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失去這摯愛的朋友，但從沒有忘記與他的一段情誼！

張國榮先生的離世，像一度劃過黑夜長空的流星，擦出最耀目的光芒後，驟然殞落。雖事隔十多年，親友歌迷對他的思念，就像聽到他的歌聲：「當你見到天上星星，可會想起我。」

相識在大概三十年前，一次工作的關係，筆者遇到這位歌手，張國榮先生，一個超級巨星及演員，當年他仍未是最《紅》之時！ 回想那時正在流行一首他的歌曲《風繼續吹》，當中的歌詞及演繹，深深打入了我心坎。

*“哥哥”給我第一個印象就是，充滿陽光氣息，常常面帶笑容，及非常有禮貎的男生。從那次開始，大家便結下了不淺之《緣份》。後來，他日漸走紅，而我亦很幸運地每次他搬家，都能為他服務！

在筆者心中，“哥哥”是生在天上雲端，觸目耀眼的一顆巨星，但他對我及我的團隊，是那麼的有禮貌，平易近人，沒有半點架子。為他服務時，他都會像見到老朋友一樣，熱情地跟我打招呼說：「Hi，湯瑪士，你好嗎？*亞信呢？」，只是簡單的一句問候，已經給予筆者很溫暖的感覺，他會記得每個人的名字，我相信這就是他成功的原因之一，每次也很放心將所有搬運的事情交托給我，而我的團隊亦很會盡心盡力去完成工作，《無需要太多》的說話，便已能溝通。

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第二十一條：認大寺廟法承人定屬聖人

有些寺廟非常的大，有人繼承了這個寺廟的最高法位，大家就認為這位繼承人就一定是聖人了。不是！記住我的話，大寺廟的法承人也不一定就是聖人，有可能是聖人，也有可能不是聖人而是凡人。一切都要依了義，不依不了義。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第二十條：認拿錢灌頂佛法

只要有人拿錢供養，立刻就給他灌頂。這是錯誤知見，灌頂是要根據根器善根而定，不是拿錢就可以灌。弟子供養師父是應該的，當然不是說供養我，我已經說過我不收供養，關鍵的問題在於，在認知上要清楚，不是拿錢就可以得到灌頂，不是拿錢就可以得到佛法。那種拿錢就灌的頂是假灌頂，也就是說那種拿錢就給灌頂的人是假上師，如果不信，就讓他印證六部師資考核，當場可見真假。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第十九條：認具正脈傳承都是正派宗師

認為只要具有正統的法脈傳承，就是正派的宗師了，這種情況在佛教界中混亂成汙，是最嚴重的。可以說，一百個有正脈傳承的所謂宗師當中，幾乎一百個都是假貨。那麼傳承是真的嗎？傳承是真的，但往往人的修持是假的，一千個裏頭或許能有一個是真的宗師。因為修行是自己的行為，是否是正派宗師要看他自己的實際修持如何，不能光憑法脈傳承來定。比如我第三世多杰羌直接傳法，這就是正脈傳承，我的弟子們，總體來說修持都好，他們的實證功夫在世界上是非常稀有罕見的，但是我也有不少弟子，乃至是為師者犯邪惡見、錯誤知見，而且還不是犯一兩條的概念，所以大家要注意這個問題，拿一百二十八條去對照，就會證實出是否屬於正知正見，是否屬於正派宗師了。

有弟子對我說：“佛陀師父啊，您能不能善巧地講這一條呢？否則我們怎麼出去渡眾生呢？您看外面哪一派在說他們自己宗派的弟子有問題啊？不管怎麼說，我們總比外邊某些所謂的高僧大德強多了吧。”我說，強多強少都沒有用，你們應該必須成為菩提道上純淨的上師，哪怕佛教界的上師們，包括你們，都對我有意見，都走了，但維護如來正法，保護眾生慧命的正知正見是不能不講的。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第十八條：認空性與德量無關

古人和今人很多都會犯這條。認為空性四大皆空，六塵不染，何來具德具量？這是錯誤知見。一切德量皆由空性而生，一切空性所證皆由德量而累。是由行集聚，來於因果轉換，才會證得空性，故佛陀教化修六度萬行持戒等，你們應當由此悟之。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第十七條：認為斷我執，不管他痛苦

為了斷掉自己的我執，不管其他人痛苦不痛苦，乃至不管親人們痛苦不痛苦，認為只要顧及他的病、傷心，他的痛苦就會把我牽掛住了，我現在就是不理他，這就叫斷我執，這是錯誤知見。斷我執是要把自我的利益放在最後，他人的利益放在前頭，不要讓他人身心受到傷害悲痛。但一切出自菩提行，自我不可產生執著，這才是真斷我執的修持。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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第十六條：認只要做好事不修法也會解脫

認為只要把好事做了，我去多修點橋，補點路，救濟點人，幫助點窮困，那麼，我不修法都會成就的。這是不正確的，這樣只會享受有相的人天福報，不能成就。做好事，必須結合行持修法才能成就解脫。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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有一位紳士，急著去處理一些事情，但是在途經一座獨木橋時遇到了麻煩！

到了獨木橋之後，紳士剛上橋走了幾步，就看到橋的對面來了一個孕婦。於是紳士很禮貌地退了回來。

孕婦過了橋後，紳士再次上橋，急忙向對岸趕去，但是走到橋中央時，一個挑著兩大擔柴火的樵夫匆忙地迎面走來，紳士什麼也沒說，又退了回來，讓樵夫過了橋。

有了這兩次的經歷，紳士在上橋之前，等了幾分鐘，橋對面確實沒有人時，才又上了橋。上橋之後，紳士迅速地向橋對面趕去，眼看著馬上就要過橋了，誰知這時候，橋對面趕來了一位推著獨輪車的農夫。

紳士覺得自己馬上就要過橋了，而且已經讓過兩個人了，不應該再讓了，於是摘下帽子，非常有禮貌地向農夫說道：“尊敬的先生，你看我馬上就要下橋了，能不能先讓我過去呢？”

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近日閱讀報章, 看到著名作家瓊瑤發表一則名為《預約自己的美好告別》的文章。瓊瑤在文中公開叮囑兒子及媳婦, 表達「幫助她沒有痛苦的死去,  比千方百計讓她痛苦的活著, 意義更重。」的意願。

內文表示, 無論她生了甚麼重病都不要動大手術; 不進深切治療病房; 絕不做任何插喉和電擊, 並強調各種急救措施都不需要, 只讓她沒痛苦死去就可以。

至於身後事亦不用任何宗教方式悼念, 希望儘快安排火葬後, 採取花葬, 不立墓碑, 不用開追悼會及不要出殯等儀式, 盼一切從簡。等到後事辨完, 才通知親友, 免得他們各有意見, 造成困擾。

未學佛之前的如雲也是個無神論主義者, 完全同意以上的方式去處理自己的身前及身後事。尤其是身後事, 最好用極低調和最簡單的方式去辦理, 不要帶給人家半點煩惱。本著原本不帶任何來到世上, 死後塵歸塵, 土歸土, 一走了之的思想。

感恩有幸恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音, 明白什麼是無常, 什麼是因果業力。不但推翻了筆者昔日的斷見, 並使我明白自己原是背負一身業債及沾滿習氣地到來娑婆世界。

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第十五條：認他方遙控灌頂

社會上一貫有這種事情，其實就是騙子，比如某人在很遠的異地，寄點錢給那個密宗的舉行灌頂的人，把名字地址寫給他，他就給你灌頂了，說這叫遙控灌頂。完全是江湖騙子，披著佛教外衣的凡夫中的惡人！要明白學法要講根基法器，要經過觀察考證，非常的嚴格，沒有見過面的人，不經考證得出如法結論的人，是不能灌頂的。只要你認同這種遙控灌頂的認知，就錯了。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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