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第五條：認戒律不需全部守
只要你受了某個戒，就得不折不扣的守，每一條都得守，不能認為只守其中一條或部分戒條，某些戒條可以不守。只要認為戒律可以不必全部守，此理念不僅是邪，而且是惡。
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當對方在罵人，或在批評人，或在咒罵某種東西，或者兩人交談某種事情，而你聽到了產生誤解，以為對方是在「指桑罵槐」，自己「對號入座」，認為對方說的是自己，這個時候你產生罣礙了，心裡頭想「你怎麼這樣講法、這樣看法呢，我明明是如何如何對他好，他為什麼要這樣對我啊！」就這樣因誤解而產生罣礙、煩惱，甚至于痛若、傷心、悲哀等等，此時此刻人家無意傷你，你卻傷害到自己了，這是你的魔啊！
以前工作上常要和內地的人接觸，而當時自己未能體會到 “兩地文化的差異”和說話用詞的分別，因此而發生語言間的誤會做成分歧、矛盾和磨擦，甚至不自覺地對他們產生偏見。記得一次，我更因為言語的誤會而錯怪了對方，令對方難受，當時我心

很多時我們和他人說話時，會因為自己的心情、經歷等因素來判斷它和分析它，卻弄不懂它話裡的含意，繼而產生我執及煩惱。在職場上，我們有時會遇到同事圍在一起說三道四，你一言我一語，當自己在旁邊經過的時候，可能只是聽到片言隻字，心

偶爾翻開舊相簿, 看到十許年前的我。拿起鏡子, 照到現在的我 。不勝唏噓。從鏡子看到的我, 不難找到許多我不想看到的歲月痕跡, 黑斑點靜悄悄地冒了出來, 白頭髮亦愉愉地長出來了。再過多十年?!  我想也不願想下去了。
到底那個才是我? 牙牙學語的我? 少女時代的我? 還是現在的我? 那個才是好, 那個才是壞? 
如果盲目著重外表, 無可置疑, “我”只會一天一天走下坡, 容顏漸老, 體力日衰, 哀哉哀哉。

第三條：認可破三乘戒律
認為所受的三乘戒律是可以破犯的，在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意，無論什麼條件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧聖者法王等都必須執行，否則就是披著佛教外衣的左道旁門。
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諺云：【軟語利人三冬暖；言語傷人似利刀】。佛說【若要佛法興，惟有僧讚增】。與人相處，相信大家也有過一些經歷，就是曾經被人惡語傷過，當時心裡應該感到難受，很不是味兒，產生了煩惱，心裡忐忑不安，念念不忘。
相反良言就人人都想聽到的，這裡指的 “良言”，是指善意，好聽的說話，而不是奉承虛假的謊言。但「言者無心，聽者有意」，有時我們以為一些無關痛癢的說話，往往傷害到對方而不知道。
每天生活上人人都有機會有心或無意言語間傷害到別人，或遭受到各種批評而不開心產生煩惱。例如在自助晚餐聚會時，朋友為你健康著想建議你 “不要忘形食太多”，但你這時以為他暗示譏笑對方身型肥胖，心情隨即因為對方的一句 “無心之話”，產生一大堆負面情緒，即是「我執魔」出現，這時候我們要切記立即把這心念停止，不要上魔的當。這樣才是把修行落在生活中，久而久之，惡語的習慣會改變，說話也會變得謹慎。
撰文：夢中人

第二條：認神通為成就目的
認修行學佛是為了證神通變化，得到神通就是我們追求的最終目的，得到神通就成就解脫了。要明白，神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，因此，圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的。
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簡單的說：就是看到別人不快樂、不高興，自己產生罣礙，心裡會想「唉呀！我又沒得罪你，你干嘛不高興嘛！」以為是自己得罪了人家，繼而胡思亂想，實際上人家不快樂跟你可能一點關係也沒有，說不定他正碰到困難執事，所以不快樂。
此時，當你看到人家不快樂，應本著菩提心去關心他，也可把功德迴向他，祈請佛菩薩慈悲加持，讓他早點脫離困境，離苦得樂。無需執著罣礙，而生煩惱，否則就成為你的魔了；因為罣礙、煩惱屬不淨執業，不淨執業必是魔障。
這裡提到「對方」的意思是廣義，可以是指人、事、物。

第一條：認鬼神為解脫主
把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。
只要認同、同意、執行這個條款，就是犯了邪惡知見。