目前分類:第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見 (61)
- Aug 31 Wed 2016 10:09
第三世多杰羌佛 說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第二十條
- Aug 26 Fri 2016 10:00
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十九條
第十九條:認利益大於佛法
在我們個人的利益與佛法相對立的時候,你取佛法還是取利益?如果你將利益看得高於佛法,你是邪惡知見。利益不能高於佛法,佛法是無上珍寶,寧捨生命不捨佛法。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Aug 23 Tue 2016 16:40
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十八條
- Aug 18 Thu 2016 11:04
第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十七條
第十七條:認六道輪迴是傳說不實
對天人、阿修羅、人道、地獄、畜生、餓鬼這六道,認為是傳說中的存在,不是實在的有,鬼是沒有的,六道都是不存在的。只要有了這種理念,就會造成一切因果都是空假的囉?不成立囉?要知道,想明白一點,釋迦牟尼佛說六道輪迴真實不虛,生老病死苦、五濁惡世,你們大家現在就在這個現實生活中,難道不是這樣嗎?事實就是如此。如果否認輪迴,就是跟佛陀對著幹。可以把人間生老病死苦的世界說成極樂世界,在這裏打一個比喻吧,確實有人想把苦集諦的世界改變建立成人間淨土,這種從善其流,樹利他風,導引大家做好人好事,是行四無量心的舉動,但是如果認為這個世界可以建立成真正的人間淨土,這就違背佛陀教誡了。任何辦法都改變不了因果輪迴的規律世界,無論以什麼形式產生出來的結果都不是淨土。人間就是人間,淨土就是淨土,完全天地之別、聖凡兩界。因為淨土是不生不滅,思衣得衣,思食得食,不存在無常相。而所謂的人間淨土中,充滿著完整的生老病死苦,思衣無衣,想得食得不到食,還得要自己勞動賺錢來才有,不是憑意念觀想得來的。處在這個世界中,不想生老病死,但又是實實在在的現實存在,必須生老病死痛苦充盈著,無論用盡任何辦法所取得的結果,最終還是輪回世界的無常相果,改不了生滅無常,無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦,因為這就是無常六道輪迴的必然規律。所以六道輪回是存在的。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Aug 16 Tue 2016 16:03
第三世多杰羌佛說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十六條
- Aug 12 Fri 2016 11:00
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十五條
第十五條:認不明信因果迷命理運氣
不明信因果,不相信因果,否認因果,而相信算命,相信運氣,這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Aug 11 Thu 2016 10:55
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十四條
第十四條: 認無大悲菩提心行是菩薩
在這個社會上,有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師,他們其中一些人並沒有菩提心,也沒有菩提心的行為,但是由於他借助於某種宣傳,就把自己塑造成了一個大菩薩,實際上是假聖德。所以,沒有大悲菩提心的人,無論他是什麼身份的人,都不是菩薩,認這種無大悲菩提心行的人是菩薩,是邪惡見。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Aug 05 Fri 2016 16:30
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十三條
第十三條:認只要做好事,就具聖涅槃
認為我們只要是做好事,一切都是利益眾生的,就已經具備了聖者的涅槃,就成就為佛菩薩了。要知道,做好事是有相布施,由因果所然,生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事,那是要真正了生脫死任運自如的無為境界,不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃,是邪惡知見。要明白除了做好事,還必須結合無為聖法的修持,才能具聖涅槃,這是沒有二路可走的。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Aug 05 Fri 2016 16:23
第三世多杰羌佛 說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十二條
第十二條:認斷我執割斷父母情懷
為了斷掉我執,連父母親的關係都不認了,或者自己要出家,父母傷心悲哭,而你照常不理睬父母的感受,還認為這是斷掉我執的行為。其實這種忤逆不孝,叫做邪惡知見。斷我執,恰恰要利益眾生關心眾生,把自我的利益放在第二位,而不是不顧父母的感情,把父母的關係一刀兩斷。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Jul 29 Fri 2016 10:00
第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十一條
第十一條:認依佛力做壞事無罪
認為依於自己修法的力量,已有十方諸佛菩薩的加持,自己做點壞事是沒有罪的,因為佛菩薩會馬上來把它消失掉。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Jul 26 Tue 2016 17:16
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第十條
第十條;認法身是有形相體
我們的如來藏真心,即是指法身,這個法身是法報化三身之一,把法身形容成有形相、有大小、有顏色,或者有什麼覺照清靜、安樂快感,只要認為法身是一種有形相知味的體物,就是邪惡知見。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Jul 23 Sat 2016 11:00
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第九條
第九條:認只修法不修行得解脫
認為我今天只要學了某個法,我就成功了,例如我現在修金剛換體禪何等了得,我可以作法,可以任持操運了,我修拙火定排除諸障,還要修什麼行啊?我不修行都可以,我會成就,我會解脫的。這太邪惡了。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Jul 21 Thu 2016 11:00
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第八條
第八條:認空性離常獨立
認為空性跟世間法的一切常見沒有關係,只要進入空性所有現實的一切都不存在,認為空性中沒有這些有為法的現實安住,空性是獨立的一個空,這種見已經邪惡。悟得空性沒有離常,證到空性以後就知道,色即是空,空即是色,二者互不相礙,一元本諦,真空妙有應無所住之真如。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Jul 19 Tue 2016 11:00
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第七條
第七條:認常見為實有非幻
這是勝義諦義理,認為一切法都是實實在在的,不是幻化的,是現實的,人與人之間,物與物之間,事與事之間都是真實的,一切世間法不是無常的,而是實有、是真實不虛的,一切都是實在不是幻化的,這是邪惡知見。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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- Jul 16 Sat 2016 09:00
第三世多杰羌佛說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第六條
第六條:認弘法可冒稱佛菩薩
認為我們自己為了弘法,或者某人善巧方便弘揚佛法,這種情況下,為了抬高地位接引他人,可以稱自己是什麼佛菩薩,叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點,就是邪惡知見。
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- Jul 14 Thu 2016 09:00
第三世多杰羌佛說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第五條
第五條:認戒律不需全部守
只要你受了某個戒,就得不折不扣的守,每一條都得守,不能認為只守其中一條或部分戒條,某些戒條可以不守。只要認為戒律可以不必全部守,此理念不僅是邪,而且是惡。
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- Jul 12 Tue 2016 09:00
第三世多杰羌佛說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」第四條
- Jul 09 Sat 2016 08:00
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第三條
第三條:認可破三乘戒律
認為所受的三乘戒律是可以破犯的,在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意,無論什麼條件,三乘戒律都不可破,任何人,包括高僧聖者法王等都必須執行,否則就是披著佛教外衣的左道旁門。
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- Jul 07 Thu 2016 09:30
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第二條
第二條:認神通為成就目的
認修行學佛是為了證神通變化,得到神通就是我們追求的最終目的,得到神通就成就解脫了。要明白,神通與成就解脫完全是兩回事,無論有多大的神通,也不屬於成就解脫的本質,因此,圓滿福慧,證空性真如,生死自由,才是成就的目的。
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- Jul 05 Tue 2016 11:51
第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」第一條
第一條:認鬼神為解脫主
把鬼神認作當成我們依止解脫的主人,把鬼和神作為我們依止成就的領袖,確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦,認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死,所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。
只要認同、同意、執行這個條款,就是犯了邪惡知見。
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