小筆點

一天，有一位信徒用袋子裝了五十兩黃金，送到寺院給無相禪師，說是要捐助佛堂。無相禪師收下後，就忙著做別的事去了，信徒看了，對此非常不滿。因為在當時，五十兩黃金是一筆相當大的數目，給平常人用大概能過好幾年，而禪師拿到這筆巨款，竟連一個「謝」字也沒有。於是這個信徒就緊跟在無相禪師的後面提醒道：「師父！我那袋子裏裝的是五十兩黃金。」

無相禪師漫不經心地應道：「你已經說過了，我也知道了。」

看到無相禪師並沒有停下腳步，信徒提高嗓門道：「喂，師父，我今天捐的是五十兩黃金，可不是小數目呀! 難道你連個謝字都不肯講嗎？」

禪師剛好走到大雄寶殿佛像前停下：「你怎麼這樣嘮叨呢？你捐錢給佛祖，為什麼要我給你道謝? 你布施是在做你自己的功德，如果你要將功德當成是一種買賣，我如果代替佛祖向你道一聲謝謝，那就要請你把謝謝帶回去了，從此你就與佛祖銀貨兩訖了！你說可不可以呢？」

信徒聽著就立在那裏，再也不敢說了。

筆者感想：

布施不是做買賣，如果帶著貪圖回報的不淨心態，那就不算是「真布施」。但當你發自內心布施於人時，你的布施才會有最大的功德，更有可能得到你意想不到的回報。布施不在於多少，而是看你是否有真心做好事? 是否真心為他人解決困難? 只要你有一顆真心，哪怕只是一句讚美的話都會有莫大的功德。

其實布施主要分為幾大類:

1. 財布施：分外財與內財。身外之物叫外財，如財產、金銀珠寶等。內財是我們的身體，包括:  用我們的勞力替別人服務及用我們的智慧替別人籌劃、解決問題等。

2.  法布施：法布施的範圍非常廣，包括是講教學，很熱心認真地教導人。例如：我會燒菜，你不會，我教你燒菜，也叫法布施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，不要吝嗇；不要怕別人學會之後比自己更強，自己就完了，其實不然，果報功德不可思議。由於H.H. 第三世多杰羌佛已公布不收供養(財)，所以大家可以多從法布施方面著手，多與別人一同分享教學，好好修行，一樣可以用來供養佛陀。

3. 無畏布施：「畏」是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的布施，叫做「無畏布施」。

香港人樂善好施是世界公認的，曾經有份研究報告指出，2013年慈善援助指數世界排名榜，香港在全球135個國家和地區中排17，當中曾捐款的港人比率更高達六成，位列全球第10，不過參與義工服務的比率只排第82。對忙碌的香港人來說，外財布施(錢)比內財布施(身體)較容易落實。盡管如此，這份布施的心，令香港成為一個甚少天災的「福地」，大家一同珍惜這個地方。

筆者: 望秋

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第十五條：認不明信因果迷命理運氣

不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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樂極生悲比喻快樂過度，會招來悲傷之事。 當一個人快樂到極點，得意忘形的時候，最容易放鬆警惕， 看不到即將來臨的災難。

看過「木馬屠城記故事」的人，都會記得特洛伊是怎樣被毀滅的。特洛伊人與入侵的希臘聯軍作戰， 雙方互有勝負。後來聯軍中有人獻計，打造一隻巨型木馬，並將勇士藏在馬腹內，其他的主力部隊則躲在附近，佯裝撤退。 特洛伊人望見以為敵人真的撤退了，在毫無防備下，將木馬當作戰利品拖入城內， 歌舞狂歡，飲酒作樂。就在他們飲飽食醉之時，木馬內的敵人紛紛跳出，打開城門，裡應外合，於是特洛伊滅亡了。這個故事，叫我們遇到順境時不要高興太早，疏於防範，否則失意馬上就到。

古今中外，因執迷剎時好消息而樂極生悲之事也不鮮見。古有范進老來中舉，原本是喜事，可是他因極度高興，突然瘋了。今有老球迷在世界盃足球賽事中，看到自己國家球隊踢進一球，竟然高興得狂笑， 結果當場興奮過度死亡。

人活在世上，有「苦」也有「樂」。 但其實所謂「樂」是短暫的，能夠看得透徹，就會明白所謂「樂」，根本就是剎那不住。如身處於樂之時，執迷成妄，狂喜忘形，就會上了狂魔之當。在沉醉享樂的同時，就已經朝著苦的方向走了。所以，我們在運氣來臨或福報增長的時候，應該懂得惜福，心存感恩之時，不忘回饋社會為眾生服務。 以平常心面對，不隨境遷，就不會入魔了。

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

筆者: 如雲

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今天偶然看看月曆，原來已經踏入農曆七月，也令我想起了盂蘭節。還記得小時候每年到了農曆七月，媽媽就會忙過不停，一邊要把一疊疊代表布匹的彩色紙摺成衣紙，一邊又要準備飯菜、香燭祭品等。適逢是暑假期間，我和妹妹自然被安排幫忙摺衣紙，亦成了我們的暑期活動之一。當一切準備好後，媽媽就會帶齊所有祭品到大街上「燒街衣」。

記憶中，媽媽會帶芽菜、水、白飯、龍眼、硬幣，她會先把祭品放好在地上，點好香燭，然後把摺好的衣紙燒著，再把白飯、龍眼、硬幣灑在四周。當時街上很熱鬧，每隔幾步便有人在燒街衣，處處火光紅紅。跟據媽媽所說，農曆七月初一至十四日是鬼門關大開的日子，陰間的鬼魂可以自由進出到陽間尋找食物和衣服，街衣就是燒給那些沒有家人拜祭的遊魂野鬼。老一輩的人都把盂蘭節稱為鬼節，又訂下很多禁忌，例如：不可出夜街、不可到水邊、不可說一些不吉利或得罪鬼魂的壞話。當時的我信以為真，每當行經「燒街衣」的街道都會特別小心，怕踏到「他們」的食物，整整半個月也提心吊膽。

這個燒街衣的習俗，隨著我們移民後便在我家消失了。然後，學佛港女回到香港生活，亦開始學佛，在一次聞法共修中，聽到盂蘭節的由來，是緣於目犍連尊者救母開始。

“目犍連尊者的母親因在世時貪瞋痴惡念很重，身口意三業不修，待人刻薄又誹謗三寶，因此死後成了餓鬼墜到地獄。目犍連尊者為救母親脫離地獄之苦，三天三夜一心不亂地持誦佛號，發無上菩提之心，供養所有的出家人，讓僧人們共同修法，以共同的力量為他母親及一切在地獄受苦的眾生們超度回向。孝感動天，就在農曆七月十五日這天，整個地獄鐵衛城發生爆炸，全部化為灰燼，目犍連尊者的母親與無量的受苦眾生立刻逃出了地獄，同時間亦得到加持力，因而得渡了。目犍連尊者的虔誠心及孝心，使佛陀非常高興，因此稱這天為「佛喜日」。”

目犍連尊者救母全文，請参閱「目連救母」 與七月十五「鬼節」http://www.hkfhh.com/2016/07/18/post12/

人們對鬼魂產生恐懼，原因是人們對死後會是怎樣一回事一無所知，而民間又流傳著很多未經證實的故事，被加油添醋地一代一代的傳下去，使人對鬼魂又忌諱又覺撲朔迷離。然而，佛陀確確實實的告訴了我們，地獄是有的，人死後會隨著在世時造了的惡業而墜地獄也是真的。但只要我們能如目犍連尊者般，以悲憫的心對眾生、以虔誠的心供養佛、法、僧三寶，加上諸惡莫作、眾善奉行，好好的修行修法，便能遠離地獄，到達彼岸。

大家不要再迷信鬼節的傳說了，燒街衣幫不了遊魂野鬼，反而會犯了亂拋垃圾罪，罰款$1,500，慎之。

筆者: 學佛港女

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第十四條： 認無大悲菩提心行是菩薩

在這個社會上，有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師，他們其中一些人並沒有菩提心，也沒有菩提心的行為，但是由於他借助於某種宣傳，就把自己塑造成了一個大菩薩，實際上是假聖德。所以，沒有大悲菩提心的人，無論他是什麼身份的人，都不是菩薩，認這種無大悲菩提心行的人是菩薩，是邪惡見。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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人面對生意失敗、錢財、經濟、壓力等等而生煩惱，這是狂魔，這是相當厲害的魔，不容易對治；切記「人生如夢幻，有如浮雲在世，何必執著呢！」隨緣吧！這是因果的關係。千萬別生煩惱，因為煩惱不能解決問題的，何不打起精神，泰然處之。拿起正知正見， 以歡喜心面對厄運，盡力而為，一步一步的去解決難題，相信諸佛菩薩會為你心存正念而加持於你，必能脫離困境。

人生就是有起有跌，嘆茶也曾有過慘痛的經歷 !  幾年前學做生意，可惜弄到一塌糊塗，經濟面臨壓力，大屋搬中屋，中屋搬細屋，這段期間憤恨，埋怨，退悔的心魔不斷折磨我，令我處於一種非常痛苦的狀態。幸好得到家人朋友的支持鼓勵，繼續努力恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音，佛陀說法，不斷提醒我如何面對失意，要了明因果，福報是多生所累積的，既然沒有做生意的因，何來如斯果報。現在重新學習面對人生，感恩的是我仍能恭聞正法，能恭讀佛書，能服務社會，積累功德，這是我現在的福報呀！

各位讀者，如果你們也同樣遭遇敗業缺福的挫折，請不要氣餒，請你也跟隨我們的佛陀師父H.H.第三世多杰羌佛學佛修行，必能獲得解脫，離苦得樂！

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

筆者：嘆茶

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不知道大家有沒有遇見一些朋友，他們已信佛多年或傾向信奉佛教，但還沒有皈依。他們認為自己未有足夠的「善心」成為一個佛教徒，或怕自己不能守「戒律」，又或者不希望自己是「有目的而為」，因此常常在學佛門前徘徊，不願向前再多行一步。若你曾遇過這樣的人，我願與大家分享，希望給這些朋友，一點鼓勵。

我記得自己決定皈依時，已恭聞了H.H. 第三世多杰羌佛的法音說法一段日子，那時我希望藉著學佛修行改變命運，並做到「自利利他」。坦白說，那時我想的「他」是指我相識的人，而不是眾生，現正想起也很慚愧。

皈依後，我差不多每星期都恭聞 H.H.第三世多杰羌佛的法音說法，不知不覺地，我對眾生，尤其是下三道的眾生産了憐憫之心，我同情他/牠們所受的苦，也可憐他/牠們未能聞到真正的佛法，難於改變自身命運。

我亦透過參與不同的佛事和義工的工作，產生一種歡喜心，我深深地感受到能幫助他人是多麼幸福的事，那種喜悅是遠遠超過在工作中得到上司的稱讚或工餘後吃喝玩樂所帶來的快樂。

今年六月，我有幸參加在洛杉磯舉行的法會。在法會中，當唱頌四皈依時，那悲憫的歌聲，突然地令我想起了眾生，想到他/牠們正在受苦，我不自覺地落淚了。我唱着唱着，希望藉著歌聲能令他/牠們脫離苦難，皈依佛門。

我感到那一刻的我才是真心為眾生，很慚愧，這份真心要在皈依幾年後才出現，但是我也慶幸它最終也出現了。

朋友們，若你仍然在佛門前徘徊躊躇，我願給你勇氣和支持，請行前一步吧！只要你能依照H.H.第三世多杰羌佛的說法而行，最終必能找到生命的意義及做到真正的「自利利他」。

筆者: 大頭妹

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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釋迦牟尼在一次法會上說了個故事：有個富商，娶了四個老婆。

第一個老婆伶俐可愛，整天陪伴在側，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆沉溺於生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西走，惟丈夫根本忘記了她的存在。

平日，商人一直很疼愛、重視前面三個老婆卻常常忽略了照顧第四個老婆。有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行時的寂寞，商人將自己的想法告訴了四個老婆，希望能有一個老婆願意陪同他一起前往。

第一個老婆說：“你自己去吧！我才不陪你哩！”

第二個老婆說：“我是被你搶來的，本來就不甘心情願地當你的老婆，我才不去呢！”

第三個老婆說：“儘管我是你的老婆，可我不願受風餐露宿之苦，我最多送你到城郊！”

第四個老婆說：“既然我是你的老婆，無論你到哪裡，我都跟著你一起。”

於是，商人只有帶著被自己常常忽視的第四個老婆，開始了他遠行的旅程。

最後，釋迦牟尼說：各位，這個商人是誰呢？就是你們自己。

擁有四個妻子的丈夫，就是「人的意識」。

第一個妻子則是人的心，和我們形影相隨，生死不離。

它和我們的關係如此密切，但我們也容易忽略了它，反而全神貫注於虛幻的色身。

第二個妻子，是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和僕傭。

人活在世上，互相疼愛，彼此思念，難分難捨。死神當頭，也會哭哭啼啼，送到城外的墳墓。用不了多久，就會漸漸淡忘了這件事，重新投身於生活的奔波中。

第三個妻子，無異於人間的財富。

不論多麼辛苦儲存起來的財寶，死時都不能帶走一分一毫。

第四個妻子，是人的身體。

人類疼愛肉體，不遜於丈夫體貼第四個妻子的情形。但若大限來臨，生命終結，靈魂總會背負著現世的罪福，孤單寂寞地離去，而肉體轟然倒地，也沒有辦法陪著。

筆者感想：

的確，現代人必須面對來自生活、事業、家庭、社交等不同的壓力，每天從早到晚忙忙碌碌，過著疲於奔命的生活，因此常常忽略自己的內心感受和精神需要。

然而我們就算有多忙，總不會忘記食美味的佳餚，用高級護膚品呵護自己的肌膚，可是卻忽略了心靈上的慰藉。在物質文明高度發達之後，精神生活的貧瘠的確是現代人的悲哀。

經常在新聞報導上看到家庭的不和諧、年輕人面對社交朋輩的壓力，打工仔對生活的不滿，老闆對生意經營的困擾...等等。心靈空虛，人與人之間矛盾重重、互相猜疑，在想不開的一刻，甚至發生悲劇，斷送保貴的生命。

那麼如何滋潤自己的心靈？我個人覺得，學佛修行是一個最好的方法，由個人的心口意三業做起，種下好因，善果自然成熟，煩惱也會轉化為菩提，世界也會變得更美好。

筆者：望秋

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第十三條：認只要做好事，就具聖涅槃

認為我們只要是做好事，一切都是利益眾生的，就已經具備了聖者的涅槃，就成就為佛菩薩了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事，那是要真正了生脫死任運自如的無為境界，不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃，是邪惡知見。要明白除了做好事，還必須結合無為聖法的修持，才能具聖涅槃，這是沒有二路可走的。

摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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人有眼，所以能看不同的顏色形象；人有貪，所以想擁有美的東西；人有分別心，所以會自我分別美、醜、好、壞，最後卻令自己煩惱執著。

當我們看見人家長得漂亮好看時，相比之下，便覺得自己長很不夠好看，心想：「為何我長得那麼醜？身材那麼胖？鼻又不夠高？咀又那麼大呢？」，這時便產生煩惱執著，甚至會千方百計去追求這個美。我們常聽到很多人為了纖體瘦身，花盡金錢，最後甚至弄巧反拙，雖然新聞常有此報導，但這種現象從不間斷。

佛教常說「六根清淨」，所謂六根即「眼、耳、鼻、舌、身、意」，相對是六麈「色、聲、香、味、觸、法」，眼是其中之一。「眼」見到「色」而產生「眼識」，因而有煩惱，若能斷這我執，便能清淨無礙。

筆者: 大頭妹

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】


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