嘆茶今日在網上無意中看到一篇文章講解關於佛教徒殺生的問題，內容主要講述什麼是「不殺生戒」，閱後自己感到很震驚、非常不安。此文章刊登在頗暢銷的月刋中，各大報攤及便利店也能購買，怪不得那麼多佛教徒或非佛教徒都認為蟑螂老鼠等被標籤為「害蟲」是應被殺的.....。
這篇文章有兩點，譲大家一起探討
引文 1.「不殺生戒重心在不殺人，殺人則是重罪，殺害其他動物是輕罪。儘管眾生一律平等，但唯有人類可以做惡業而墮惡道或造善業而超昇。其他道的眾生一般只是隨業受報自然行為而沒有心意的造作在內.....」
文章引述；動物是六道眾生之一，又說眾生一律平等，而殺動物就比殺人輕罪，這是不是雙重標準，自相矛盾嗎？另外，六道輪迴，為何其他道的眾生一般只是隨業受報？
引文 2.「佛弟子參軍保家衛國上陣殺敵亦不是犯殺生戒，因為我們是按國家的法律要求去做......我們不必承擔殺生的罪業」
噢！殺生就是殺生，天大的理由也是造了惡業，為何有理由就不必承擔其殺業；更何況法律是人定的，人所定的標準就能免去造惡業之因嗎？
如果你是佛教徒，閲後有何看法？你怎樣看待這些道理？
幸好嘆茶有多大的福報，能恭聞 第三世多杰羌佛 的法音，佛陀說法眾生皆具佛性，一切眾生平等，沒有大小之分；第三世多杰羌佛 甚至曾提及寧願自己死也不願螞蟻死，待眾生如己，寧犧牲自己也不願眾生有任何傷害，處處為眾生設想，如此慈悲偉大，這才是真正的菩提心。
嘆茶看到以上的文章，感慨非常，要學到真正的佛法真的不容易呀！願大家也獲得緣起，能恭聞第三世多杰羌佛的法音，樹立正知正見及分別正邪見。
作者: 嘆茶
引文源自：http://www.hkbuddhist.org/magazine/602/602_10.html
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第九條：認只修法不修行得解脫
認為我今天只要學了某個法，我就成功了，例如我現在修金剛換體禪何等了得，我可以作法，可以任持操運了，我修拙火定排除諸障，還要修什麼行啊？我不修行都可以，我會成就，我會解脫的。這太邪惡了。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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佛說「四無量心」，即慈、悲、喜、捨。其中「喜」即願眾生得到幸福快樂而自己也為此而感到歡喜。可是，人總有妒忌和自私心，使自己煩惱不已外，亦難於做到這個「喜」字。
讀書時，看到自己的好同學，考試成績比自己好，不自覺便產生妒忌心，認為老師會喜歡同學多些。出來社會工作後，眼見自己部門的同事步步高升，自己卻原地踏步，心𥚃難過，怕自己難有進升的機會。做生意時，抱著同行與敵國心態，別人生意興隆，自己的客源卻廖廖可數，深深不忿，怕自己的客戶也被搶走。這種種的妒忌、懷疑和自私的心，使自己像掉入魔境中，煩惱不快，亦矇閉了自己的雙眼和智慧。
若我們能去除這心魔，便會發現，能認識到成績好的同學，自己的知識也因此而獲得增長；能遇到升職的同事才知道可以進步的地方；同行的生意好，幫助這行業發達，將來自己生意才有發展空間。
慢慢地，我們的胸襟便更廣闊，眼光亦更遠大；慢慢地，我們會對所有的事情都是正面的看法，為眾生的「喜」而「喜」。這才是真正的修行人。
撰文: 大頭妹
【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】
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第八條：認空性離常獨立
認為空性跟世間法的一切常見沒有關係，只要進入空性所有現實的一切都不存在，認為空性中沒有這些有為法的現實安住，空性是獨立的一個空，這種見已經邪惡。悟得空性沒有離常，證到空性以後就知道，色即是空，空即是色，二者互不相礙，一元本諦，真空妙有應無所住之真如。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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很多時，我們見到對方不說話，就會以為自己有失誤，而產生罣礙，就成了我執。有時候，同事間免不了會為小事吵架，其中一方不說話，另一方就會想:「你為什麼不說話， 平時吵架你都會說一句半句， 現在卻不發一言， 是因為我做錯了什麼嗎? 」心裡忐忑不安，整天都在想他為什麼不說話，是否自己做錯了，不知不覺入了魔。在胡思亂想的同時, 你決定追問究竟，人家本來不想說些難聽的話, 可是對你的苦苦追問，就不得不開口了，結果又惹來另一些煩惱。大家各自的執著反而變成了煩惱，若大家都不執著他人所想、所講， 生活將會寬容自在一點。
撰文: 若曦
【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】
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第七條：認常見為實有非幻
這是勝義諦義理，認為一切法都是實實在在的，不是幻化的，是現實的，人與人之間，物與物之間，事與事之間都是真實的，一切世間法不是無常的，而是實有、是真實不虛的，一切都是實在不是幻化的，這是邪惡知見。
摘自 第三世多杰羌佛 說法 「淺釋邪惡見和錯誤知見」
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80年代香港就有一部經典電影《監獄風雲》中, 影帝周潤發就有一句對白: “ 我一向講話都是這麼大聲，我大聲講話並不代表我沒禮貌”，經常被人引用。
語言是我們日常生活中主要交流之一，要明白每個人表達對事情的看法和所持的態度都不一樣，說話時的言詞用語、聲音語調、高低快慢也因人而異。因此不要強行對方說話用語詞要跟隨你自己的風格，稍有不符合自己的心意，就認為是別人不好。這樣每當你聽到講者說話頓挫不順暢、詞不達意、又或聲音太大，便好容易令你心煩氣躁、覺得對方無禮貌，甚至以為是針對你而發的，這種種煩惱想像都是自尋，都是「我執魔」。
假若對方真是指責你，是否應該先反思自己有甚麼地方做的不好，可能這是對方的善意建議。為何我們會有這些煩惱，可能是 因為我們往往從「我」自己主觀角度批評對方而加深了誤會和不耐煩，要多了解可能只是因為我們彼此的思維和價值觀的差異。
撰文: 夢中人
【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】
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剛剛閱讀一段「了凡四訓」的精華片段，説到袁天凡到深山禪修，同一位禪師説起之前怎樣給一位孔先生算命算得十分準確，分毫不差，才知道原來命運早注定的，心灰意冷地向禪師問學，禪師便說了一個故事給袁天凡知道。
在唐朝時有位詩人叫白居易，白居易曾經問鳥巢禪師，何為佛教?
鳥巢禪師答 ：「諸惡莫作、眾善奉行」
白居易說：「誰不知道呀？」
鳥巢禪師說：「三歲小孩都知道，但是八十歲老翁執行不了，就是知道容易，做到難。」種善因，得善果，自己之前無明做了太多錯事，現在下定決心改過。
袁天凡終於明白了萬事萬物都在因果中，得到開吾，請求大禪師賜給他新名，禪師便想了一想便賜給他新名為「了凡」，了是明了，了脫的意思，凡是凡夫的意思從凡夫之中得到了脫，得大自在。
從此他的命運就改變了！
撰文：天天修行
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第六條：認弘法可冒稱佛菩薩
認為我們自己為了弘法，或者某人善巧方便弘揚佛法，這種情況下，為了抬高地位接引他人，可以稱自己是什麼佛菩薩，叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點，就是邪惡知見。
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對方不講話、臉色難看，為此你心裡不舒服，而產生煩惱、罣礙。想著「我又沒有得罪他，為甚麼他給我臉色看！」實際上人家可能是晚上沒睡好覺，或身體不適，又或是正在煩惱著什麼事情，而你卻要把他的臉色記掛著，越想越多，心情因此而轉動了，自我產生煩惱。 當你有這個舉動時和心念時，已經是著了魔！
他的臉色如何，無須去管他，執著他，我們只用平常心對待這一切，管好自己的事就夠了。一念放下，萬般自在。
如果真的遇到對方心情不好，不妨嘗試主動跟對方聊幾句，可以將對方的心情也變得開心了，帶給別人快樂，其實也是修行的一部份。
撰文：嘆茶
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