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第五條：認戒律不需全部守

只要你受了某個戒，就得不折不扣的守，每一條都得守，不能認為只守其中一條或部分戒條，某些戒條可以不守。只要認為戒律可以不必全部守，此理念不僅是邪，而且是惡。

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第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見

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當對方在罵人，或在批評人，或在咒罵某種東西，或者兩人交談某種事情，而你聽到了產生誤解，以為對方是在「指桑罵槐」，自己「對號入座」，認為對方說的是自己，這個時候你產生罣礙了，心裡頭想「你怎麼這樣講法、這樣看法呢，我明明是如何如何對他好，他為什麼要這樣對我啊！」就這樣因誤解而產生罣礙、煩惱，甚至于痛若、傷心、悲哀等等，此時此刻人家無意傷你，你卻傷害到自己了，這是你的魔啊！

以前工作上常要和內地的人接觸，而當時自己未能體會到 “兩地文化的差異”和說話用詞的分別，因此而發生語言間的誤會做成分歧、矛盾和磨擦，甚至不自覺地對他們產生偏見。記得一次，我更因為言語的誤會而錯怪了對方，令對方難受，當時我心𥚃也很難過和懊悔。

自此之後，我常提醒自己不要執著「眼」看到的是什麼字，「耳」聽到的是什麼話，而是先從好的方面去想，用平常心去對待每一件事，久而久之，誤會少了，煩惱少了，人與人之間的相處更融合了。

撰文：大頭妹

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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第四條：認脫離菩提心修行

佛法中有很多修行的方法，無論用任何修行法，都不能脫離菩提心，只要脫離了菩提心，任何修行都是邪惡的修行。所以修行最重要就是不能脫離菩提心，也不能認同脫離菩提心者。

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第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見

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很多時我們和他人說話時，會因為自己的心情、經歷等因素來判斷它和分析它，卻弄不懂它話裡的含意，繼而產生我執及煩惱。在職場上，我們有時會遇到同事圍在一起說三道四，你一言我一語，當自己在旁邊經過的時候，可能只是聽到片言隻字，心𥚃想 :「他們在說誰? 在說我嗎？說的話題又好像跟我有關。」因此，你整天都在痛苦中掙扎，為剛才所聽到的一字一句而心生煩惱，不斷反覆思量。一些弄不懂的句語，不知道是否與自己有關，就判斷它是與自己有關，自找煩惱，所以不管對方的語言你理解不理解，都不要打開心門讓心魔進來。應該斷除我執，自己不理解的說話就不要放上心，那就自在了。

撰文：若曦

【聲明：以上內容是筆者恭讀/恭聞了H.H.第三世多杰羌佛的法義/說法後的感想分享，最終以原文法義和法音為準】

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偶爾翻開舊相簿, 看到十許年前的我。拿起鏡子, 照到現在的我 。不勝唏噓。從鏡子看到的我, 不難找到許多我不想看到的歲月痕跡, 黑斑點靜悄悄地冒了出來, 白頭髮亦愉愉地長出來了。再過多十年?!  我想也不願想下去了。

到底那個才是我? 牙牙學語的我? 少女時代的我? 還是現在的我? 那個才是好, 那個才是壞? 

如果盲目著重外表, 無可置疑, “我”只會一天一天走下坡, 容顏漸老, 體力日衰, 哀哉哀哉。

塵世間所有事物, 時刻在變, 剎那不住, 無一幸免。 那麼, 我們還要執著什麼呢?

惟有及時修行, 放下自在。

節錄於第三世多杰羌佛辦公室第十號來函印證 “無常變化中, 也許由好變壞, 也許變得更好”

撰文：如雲



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第三條：認可破三乘戒律

認為所受的三乘戒律是可以破犯的，在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意，無論什麼條件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧聖者法王等都必須執行，否則就是披著佛教外衣的左道旁門。

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第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見

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諺云：【軟語利人三冬暖；言語傷人似利刀】。佛說【若要佛法興，惟有僧讚增】。與人相處，相信大家也有過一些經歷，就是曾經被人惡語傷過，當時心裡應該感到難受，很不是味兒，產生了煩惱，心裡忐忑不安，念念不忘。

相反良言就人人都想聽到的，這裡指的 “良言”，是指善意，好聽的說話，而不是奉承虛假的謊言。但「言者無心，聽者有意」，有時我們以為一些無關痛癢的說話，往往傷害到對方而不知道。

每天生活上人人都有機會有心或無意言語間傷害到別人，或遭受到各種批評而不開心產生煩惱。例如在自助晚餐聚會時，朋友為你健康著想建議你 “不要忘形食太多”，但你這時以為他暗示譏笑對方身型肥胖，心情隨即因為對方的一句 “無心之話”，產生一大堆負面情緒，即是「我執魔」出現，這時候我們要切記立即把這心念停止，不要上魔的當。這樣才是把修行落在生活中，久而久之，惡語的習慣會改變，說話也會變得謹慎。

撰文：夢中人

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第二條：認神通為成就目的

認修行學佛是為了證神通變化，得到神通就是我們追求的最終目的，得到神通就成就解脫了。要明白，神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，因此，圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的。

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第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見

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簡單的說：就是看到別人不快樂、不高興，自己產生罣礙，心裡會想「唉呀！我又沒得罪你，你干嘛不高興嘛！」以為是自己得罪了人家，繼而胡思亂想，實際上人家不快樂跟你可能一點關係也沒有，說不定他正碰到困難執事，所以不快樂。

此時，當你看到人家不快樂，應本著菩提心去關心他，也可把功德迴向他，祈請佛菩薩慈悲加持，讓他早點脫離困境，離苦得樂。無需執著罣礙，而生煩惱，否則就成為你的魔了；因為罣礙、煩惱屬不淨執業，不淨執業必是魔障。

這裡提到「對方」的意思是廣義，可以是指人、事、物。

撰文：嘆茶

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第一條：認鬼神為解脫主

把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。

只要認同、同意、執行這個條款，就是犯了邪惡知見。

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